فرحة النصاري لاتهام الحبيب المصطفي بالسحر والجنون

فرحة النصاري لاتهام الحبيب المصطفي بالسحر والجنون

ان الاتهامات التي تسوغها احقاد النصاري, وفراغ عقولهم ,ضد الحبيب علية افضل الصلاة والسلام, بأن قومه اتهموه بالجنون والمس الشيطاني,انما هي محاولات يائسة يسعون من خلالها جاهدين لتشوية سيرة نبينا العطرة وأخلاقه العظيمة كي تنفر النَّاس من محبته والدخول في دينه أو الاطلاع عليه.
في فجر الإسلام بدأت قريش في شن الحرب النفسية على النبي(عليه افضل الصلاة و السلام) والمؤمنين، حيث بدأت في التشكيك بنبين عليه(عليه افضل الصلاة و السلام) ، ثم التشكيك في رسالته, ثم بدأوا حربا نفسية بالسخرية و الاستهزاء و الإيذاء النفسي للمسلمين, ثم لجأوا إلى الإيذاء البدني، و بعد ذلك محاولة القتل.
فعمدوا في تشكيكهم فقالوا عنه إنه ساحر، وقالوا مجنونا، وقالوا كاهنا، وقالوا شاعرا,ولم يأبة النبي (عليه الصلاة و السلام) بما يقولون
فكانت عظمتة (عليه افضل الصلاة و السلام) تتجلى في إحدى صورها، في قوة احتماله، في صبره على الإيذاء، و في دأبه الشديد على الاستمرار في الدعوة, فقد كانت الحرب فوق الاحتمال. لكنه (صلى الله عليه و سلم) أدراها بحكمته و سماحته و عفوه، و يقينه بأنه على الحق. فضرب أروع الأمثال في القدوة والعبقرية , فكان ثمرة ونتجة ذلك فبالرغم من كل هذا الاضطهاد والمعاناة، ازدياد اعداد المسلمين وانتشار الدين الاسلامي.

ان الاتهامات التي ساغتها قريش للتشكيك في محمد (عليه افضل الصلاة و السلام) ليست غربية ولا جديدة علي الانبياء, فقد اتهم بها يسوعكم ,وحورب حتي قتل مصلوبا.

التشكيك والحرب النفسية علي يسوع واتهامه بالجنون:
1- ذكر اتهام يسوع بانة مختل:
21 (ولما سمع أقرباؤه خرجوا ليمسكوه، لأنهم قالوا: إنه مختل
وهذا يؤكد أن أمه واخوته هم الذي سبوا يسوع واتهموه بالخبل والجنون)


2- ذكر اتهام يسوع بالجنون:
20 ‏فقال كثيرون منهم:(به شيطان وهو يهذي. لماذا تستمعون له؟) ( يوحنا 10 : 20 )

3- ذكر اتهام يسوع بالارواح الشريرة:
22 وأما الكتبة الذين نزلوا من أورشليم فقالوا:(إن معه بعلزبول! وإنه برئيس الشياطين يخرج الشياطين.) (مرقس 3 : 22 )

4- ذكر اتهام يسوع بالمس الشيطاني:
20 ‏أجاب الجمع وقالوا:(بك شيطان. من يطلب أن يقتلك؟) (يوحنا 7 : 20 )

5- ذكر اتهام يسوع انه سامري وبه شيطان:
48 ‏فأجاب اليهود وقالوا له:(ألسنا نقول حسنا: إنك سامري وبك شيطان؟) (يوحنا 8 : 48 )

6- ذكر هجر تلاميذ يسوع له وتركه:
66 ‏(من هذا الوقت رجع كثيرون من تلاميذه إلى الوراء، ولم يعودوا يمشون معه.) (يوحنا 6 : 66)

7- ذكر رفع اليهود حجارة ليرجموه:
59 (فرفعوا حجارة ليرجموه. أما يسوع فاختفى وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى هكذا. )( يوحنا 8 : 59 )

8- ذكر اتهام يسوع بالضال:
12 (‏وكان في الجموع مناجاة كثيرة من نحوه. بعضهم يقولون:”إنه صالح”. وآخرون يقولون:”لا، بل يضل الشعب”. )(يوحنا

9- ذكر اتهام ان يسوع اكول وشريب خمر:
19( ‏جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب، فيقولون: هوذا إنسان أكول وشريب خمر، محب للعشارين والخطاة. والحكمة تبررت من بنيها”. )(متي 11 : 19 )

شبهة دونية المرأة في الاسلام

شبهة دونية المرأة في الاسلام

 

تفضيل الرجال علي النساء في الاديان الثلاثة
كثيراً ما نسمع تكلم الأصوات المنكرة الحاقدة التي تنادي بأن الإسلام هضم حقوق المرأة ، وظلمها ، ولم يعطها حريتها ، ولم يساو بينها وبين الرجل إلي آخر تلكم العبارات التي يهنق بها أعداء الإسلام ضد ديننا الحنيف .
فلهذا احببت ان اتناول هذا الموضوع ,وان اطرح عليكم ماورد بشأن تفضيل الرجل علي المرأة في الكتاب المقدس بعهدية القديم والجديد.
1- مكانة المرأة الاسلام :
قال تعالي :{ ... وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ... }
إنّ معطيات الرجل النفسيّة والخُلُقيّة تختلف عن معطيات المرأة ، كما تختلف طبيعتها الأُنوثيّة المُرْهَفَة الرقيقة عن طبيعة الرجل الصُّلبة الشديدة ، كما قال الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ( المرأة ريحانة وليست بقهرمانة ) 1 ، فنُعومة طبعها وظرافة خُلُقها تجعلها سريعة الانفعال تجاه مُصطَدمات الأُمور ، على خلاف الرجل في تريّثِه ومقاومته عند مقابلة الحوادث .
لكنّ الشطر الذي يتحمّله الرجل في الحياة الزوجيّة هو الشطر الأثقل الأشقّ ، فضلاً عن القِوامة والحماية التي تُثقل عبء الرَجُل في مزاولة الحياة ، الأمر الذي استدعى شيئاً من التَمايز في نفس الحقوق الزوجيّة ، ممّا أوجب للرَجُل امتيازاً بدرجة ﴿ ... وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ... ﴾ 2 .
وهذا التفاضل في الذات والمُعطيات هو الذي جعل من موضع الرَجُل في الأُسرة موضع القِوامة ، ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ... ﴾
وأمر بحُسن معاشرة الزوجة، فقال عز وجل: ﴿ ..... وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾[4].
وقال علية افضل الصلاة والسلام: (أيها الرجال رفقآ بالقوارير) وقال:(انما النساء شقائق الرجال).
فالإسلام لم يساو بين الرجل والمرأة في الأمور التي لا تحتمل المساوة , فالمساواة في هذة الحالة تكون بكل المعاير في غير مكانها وظالمة لكليهما, و لكننا نجده يساوي بينهما في امورا اخري يجب ان تكون فيها المساوة لكليهما علي قدم وساق احقاقا للحق وترسيخا للعدل.
"مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ولَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"
"أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ"
و فيما قاله الرسول عليه الصلاة و السلام :"طلب العلم فريضة على كل مؤمن ومؤمنة"
و نجد ايضا ان الاسلام جعل الرجل مسؤول عن المراة و أوجبه النفقة عليها و الدفاع عنها و دفع الظلم عنها

2- مكانة المرأة فى التوراة والانجيل:
سيادة الرجل علي المرأة:
(سفر التكوين 3: 16)
وَقَالَ لِلْمَرْأَةِ: «تَكْثِيرًا أُكَثِّرُ أَتْعَابَ حَبَلِكِ، بِالْوَجَعِ تَلِدِينَ أَوْلاَدًا. وَإِلَى رَجُلِكِ يَكُونُ اشْتِيَاقُكِ وَهُوَ يَسُودُ عَلَيْكِ»

خضوع المرأة للرجل:
يتحدث بولس في الرسالة إلى تيطس 2 : 5 عن واجبات النساء قائلاً :
" مُتَعَقِّلاَتٍ، عَفِيفَاتٍ، مُلاَزِمَاتٍ بُيُوتَهُنَّ، صَالِحَاتٍ، خَاضِعَاتٍ لِرِجَالِهِنَّ، لِكَيْ لاَ يُجَدَّفَ عَلَى كَلِمَةِ الله ". 

تفضيل الرجل علي المرأة:
جاء في رسالة بولس الأولى إلى كورنثوس 11/4-10:
ذلك لأن الرجل عليه ألا يغطي رأسه، باعتباره صورة الله ومجده. وأما المرأة فهي مجد الرجل. فإن الرجل لم يؤخذ من المرأة، بل المرأة أخذت من الرجل؛ والرجل لم يوجد لأجل المرأة، بل المرأة وجدت لأجل الرجل. لذا يجب على المرأة أن تضع على رأسها علامة الخضوع، من أجل الملائكة.))

اذلال المرأة للرجل:
تيموثاوس الأولى 2
. 12وَلَكِنْ لَسْتُ آذَنُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُعَلِّمَ وَلاَ تَتَسَلَّطَ عَلَى الرَّجُلِ، بَلْ تَكُونُ فِي سُكُوتٍ، 13لأَنَّ آدَمَ جُبِلَ أَوَّلاً ثُمَّ حَوَّاءُ، 14وَآدَمُ لَمْ يُغْوَ لَكِنَّ الْمَرْأَةَ أُغْوِيَتْ فَحَصَلَتْ فِي التَّعَدِّي،) تيموثاوس الأولى 2: 9-14 فيتهمونها بأنها هي التي أخطأت في أكل الشجرة وليس آدم :

يسوع رب الشذوذ الجنسي

يسوع رب الشذوذ الجنسي
 

من المعروف فى اساطير الاغريق القديمة انى رب الارباب زيوس zesus
هو الذى اغتصب الفتى الوسيم جانيميد Ganimeed
فلو حذفنا حرف (Z) ووضعنا حرف (J) لاصبح الاسم Jesus مع العلم ان حرف (J) لم يظهر فى اللغة الانجليزية الا فى القرن السادس عشر ميلاديا.
فأذا حولنا ان نخوض في موضوع الشذوذ الجنسي للرب يسوع انصفا وعدلا حسب الكتاب المقدس ,فنجد أن السلوك الجنسى لليسوع كان بإتجاه الذكور أكثر منة ناحية الإناث ,وبالمقارنة بما هو وارد فى الأناجيل مع مفاهيم لللعلاقة الجنسية, سواء العادية أو المثلية, سوف نجد بوضوح أن اليسوع كان أقرب إلى أن يكون مثّلياً, فالرب يسوع هو من وضع اسس و قواعد جديدة للشذوذ الجنسى بين اتابعة سوف نراها و نرى تاثيرها فيهم,
فقد كان يسوع يحرض اتباعه بشكل غريب على ان يكونوا مخصيين بدون اعضاء ذكريه و يمنيهم بانهم بذلك سوف ينالون الملكوت
فقال:
( متى 19-12 ) لانه يوجد خصيان ولدوا هكذا من بطون امهاتهم و يوجد خصيان خصاهم الناس و يوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السماوات من استطاع ان يقبل فليقبل
فالإخصاء في الكنائس منتشر حول العالم وقد قدر لي الله تعالى ان اشاهد فيلما وثائقيا عن اخصاء الكهنة والقساوسة في الكنائس البرازيلية وان احد هؤلاء المخصيين من القساوسة قد رفع دعوى قضائية ضد الكنيسة بتهمة الترويج لأفكار مزيفة أدت الى اخصائه لذلك فانه يطالبهم بتعويض
مادي.
وقال:
مرقس (7: 13 - 15):
ثُمَّ دَعَا كُلَّ الْجَمْعِ وَقَالَ لَهُمُ: «اسْمَعُوا مِنِّي كُلُّكُمْ وَافْهَمُوا. لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ خَارِجِ الإِنْسَانِ إِذَا دَخَلَ فِيهِ يَقْدِرُ أَنْ يُنَجِّسَهُ لَكِنَّ الأَشْيَاءَ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْهُ هِيَ الَّتِي تُنَجِّسُ الإِنْسَانَ".
وهنا يؤكد يسوع ان ليس هناك نجاسة او عقوبة اذا دخل في شرج الانسان شيئا ما ,لكن ماينجسة هو مايخرج منة مثل الغائط.
يكتب ج. ريتشاردز أنه علينا مقارنة حال الشواذ مع تلك العبارات.... هل الشذوذ يتضمن دخول شيئ ما للإنسان من الخارج....الإجابة هى: نعم بالطبع....و بالتالى فهى لا تنجسه كا يقول الرب يسوع وهى بالضرورة ليست خطيئة.... و إذا كان لدى أحد ما يمكن أن يدحض به هذا القول من الكتاب المقدس.... فهو مخطئ... فاليسوع كان صادقاً و يعرف ما يقوله جيداً.
1- شذوذ الرب يسوع
أ- هذا النص يوضح خلع اليسوع لثيابة بدون مبرر ولبس فوطة ليظهر جسدة العاري امام تلاميذة
(يوحنا 13-4)
(و قام عن العشاء و خلع ثيابه و اخذ منشفه و اتزر بها ثم صب ماء فى مغسل و ابتدأ يغسل ارجل التلاميذ و يمسحها بالمنشفه التى كان متزرا بها)
ب- في هذة النصوص نرى معا سر العلاقه الشديدة بين يسوع و يوحنا بصفه خاصه و هى لا تقل بحال من الاحوال عن علاقه داود بيوناثان
الغلام يتأكي علي حضن يسوع مرة وعلي صدرة مرة اخري... تخيلوا المشهد فالمتكئ هو عشيق المتكأ عليه و هى رمز لعشق كل منهما للاخر
( يوحنا 13-23 )
(و كان متكئا فى حضن يسوع واحد من تلاميذة كان يسوع يحبه)
( يوحنا 13-25 )
(فاتكأ ذاك على صدر يسوع و قال له يا سيد من هو اجاب يسوع هو ذاك الذى اغمس انا اللقمه و اعطيه )
ج- هذا النص يوضح العشق والعلاقة الخاصة ليسوع فيقول :عندما تبع القبض علي يسوع من قبل العسكر تركة الجميع وهربوا الا شاب التزم ان يتبعة لابساً ردءاً خفيفاً(فستان نوم),فيقول القس بيتر ميرفى بأنه لا يجد تفسيراً لكون هذا الفتى متبعا يسوع بذلك الرداء الذي يمكن سحبه و جعله عرياناً بكل هذة البساطة, الا اذا كان هناك شيئاً خاصاً بينة وبين اليسوع ,ويمكن ان نقول لم يكن الارتباط بين الرب يسوع والشاب ارتباطا جسديا فقط و لكن كان ارتباط روحيا و اخلاقيا و التزام بينهم
( مرقص 14-51 )
(فتركه الجميع و هربوا و تبعه شاب لابسا ازارا على عريه فامسكه الشبان فترك الازار و هرب منهم عريانا)
2- شذوذ النبي دؤواد
واذا رجعنا الي العهد القديم وتأثيرة علي النصاري نجد ان الشواذ المتدينين يحملون صورا تمثل النبي داود ويوناثان والمسيح فوقهما يبارك لهم علاقتهم وشذوذهم الجنسي
نجد في هذا النص من العهد القديم ان داوود النبي المغرم حتى الثمالة بيوناثان يصف محبتة لة باعظم من محبة النساء
صموائيل الثاني
(قد تضايقت عليك يا اخي يوناثان.كنت حلوا لي جدا.محبتك لي اعجب من محبة النساء.)
ولنعد الى الكتاب المقدس مرة اخرى فهو ما يحتج به النصارى أولا وآخرا. ولنسأل النصارى هذا السؤال فانه حين كان يسوع يجوب الصحاري والبلدان هو ومن معه هل توقف مرة وقال ( اياكم والشذوذ ) او قال مثلا مستشهدا بالناموس او الانبياء كعادته ( ولا تضاجع ذكرا مضاجعة امرأة) وحرم عليهم الشذوذ !؟
مما لا شك فيه ان يسوع النصارى لم يكن جاهلا بمفهوم الشذوذ وخطره بل كان يمارسه كما بينا سابقا ( حسب كتبهم ) ؟
وكان لايبالي بالعهر والزنا المخالف لشريعة موسي بل كان يشجعة ويحمية بمقولاتة المقدسة مما ادي لنشر كل الرزائل وسط النصاري
اقوال المسيح:
متي21:31
(والزواني يسبقونكم الى ملكوت الله)
يوحن 8:7
(من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر)
القبض على امرأة وهي تزني:
يوحنا 8
4 قالوا له يا معلم هذه المراة امسكت و هي تزني في ذات الفعل 5 و موسى في الناموس اوصانا ان مثل هذه ترجم فماذا تقول انت … 7 قال لهم من كان منكم بلا خطية فليرمها اولا بحجر ..
الزانية والبئر:
يوحنا 4
7 فجاءت امراة من السامرة لتستقي ماء… 16 قال لها يسوع اذهبي و ادعي زوجك و تعالي الى ههنا 17 اجابت المراة و قالت ليس لي زوج قال لها يسوع حسنا قلت ليس لي زوج 18 لانه كان لك خمسة ازواج و الذي لك الان ليس هو زوجك هذا قلت بالصدق .
فالمرأة تزوجت من خمسة ولا ندري إن ماتوا أم هي مازالت زوجاتهم أو طلقوها ولكنها في النهاية فضلت العيش مع رفيقها بدون زواج كبوي فرند وهي كجيرل فريند ويسوع لم يطبق عليها الناموس ولا على الأقل أدانها .
ان تاقض المسيح الغريب والغير مبرر عن العاهرتين الزانتين ورفضة التمسك بشريعة موسى واحكامها التي توجب الرجم علي الزنا(اذا وجد رجل مضطجعا مع امراة زوجة بعل يقتل الاثنان.), يبين لنا مما لايدع مجالا للشك ولعة بالمومسات وعشقه للفجور والسق والشذوذ كان الدافع الاساسي لضرب تلك الاحكام بعرض الحائط.
فهذة المواقف اليسوعية الشاذة والتي تخالف القوانيين الربانية كانت له توابع وانعكاسات خطيرة جدا على المسيحيين .. حيث فتحت الباب علي مصرعية للانحلال الخلقي بكل انواعه من رزيلة بما فيها الشذوذ الجنسي داخل الكنائس وخارجها.

شبهة خلق الجن من ماء

شبهة خلق الجن من ماء


يقول الله تعالي : "وجعلنا من الماء كل شيء حي"
يقول النصاري ان الملائكة كائنات حية مخلوقة من نور والجن ايضا كائنات حية لكنها مخلوقة من نار, فكيف يستقيم الامر وتدخل الماء في تركيب اجسامهم التي خلقت من نار ونور.

المنطق يقول
إذا كان إعتراض النصاري مبني على افتراض أن الجن(نفس التحليل لخلق الملائكة) بعد تمام خلق هو عبارة عن شعلة نار ولايمكن بحال من الاحوال ان تكون فية من الماء:
فأنهم مخطئون فخصائص الجن بعد خلقه من نار تختلف عن خصائص النار تماما , والدليل علي ذلك أن خصائص الإنسان بعد خلقه من طين تختلف عن خصائص الطين كليا. ومعلوم أن الطين إما عجين يفتته الماء أو فخار ينكسر,ومع ذلك يستطيع الإنسان أن يستحم بالماء دون أن تتفتت طينتة ,و يستطيع تحريك اعضائة دون أن تتكسرعظام مفاصلة ولهذا نقول ان الانسان خلق من الطين الذي لانعرفة وجعل فية الماء.
ولذلك لا يحق لهم أن يفترضوا أن الجن بعد تمام خلقه له نفس خصائص النار التي نراها , فمن باب أولى أن لا يعترضوا علي (ما لا يعرفونه) ويسلموا بأن الجن خلق من نار لايعرفونها ,يمكن ان تضاف اليها الماء, كما اضيفت للطين الذي خلق منة الانسان..

سفر الحشاشين

سفر الحشاشين

 
لا يسعني في هذا المقال إلا ان اضحك ، وانقل اليكم قمة المسخرة ، لنصوص في سفر حزقيال تشرح عملية بناء هندسيى غريبة لايمكن ان يقبلها عاقل، ولايمكن ان تكون من الرب ,وتعتبر بحسب تفسيرات النصاري اعجاز علمي هندسي لم يعرف العلم طريق لحلها ...ولنقرأ سويا لنري قمة الهبل والعبط الذي علية النصاري.
سفر حزقيال
الإصحاح 41
6 والغرفات غرفة إلى غرفة ثلاثا وثلاثين مرة، ودخلت في الحائط الذي للبيت للغرفات حوله لتتمكن، ولا تتمكن في حائط البيت

7 واتسعت الغرفات وأحاطت صاعدا فصاعدا، لأن محيط البيت كان صاعدا فصاعدا حول البيت . لذلك عرض البيت إلى فوق، وهكذا من الأسفل يصعد إلى الأعلى في الوسط
أو هذا النص
بطرس الأولى 3
بل انسان القلب الخفي في العديمة الفساد زينة الروح الوديع الهادئ الذي هو قدام الله كثير الثمن.
اخرب بيت الحشيش

عبودية المسيح لله علي ذمة الكتاب المقدس

عبودية المسيح لله علي ذمة الكتاب المقدس

من المعلوم لغةً أن : العبودية تعني الخضوع والذل . وأن العبادة تعني الأنقياد والخضوع . والعبد ضد الحر . ونحن البشر كلنا عبيد لله الخالق العظيم . . . وقد صرح المسيح في إنجيل يوحنا بأن العبد يعمل بإرادة سيده ، وهو لا يقترن بأي حال من الاحوال مع سيده : (( الحق الحق أقول لكم : ما كان الخادم أعظم من سيده ولا كان الرسول أعظم من مرسله )) [ يوحنا 13 : 16 ]

لقد كان المسيح عبداً لله سبحانه وتعالى وهذا ما نجده في الأدلة التالية من الكتاب المقدس :

وصف المسيح "هذا هو عبدي" (متى 12/18)

وفي سفر أعمال الرسل "قد مجد عبده يسوع" (أعمال3/13)

" فإليكم أولاً أرسل الله عبده" (أعمال 3/26)

"عبدك القديس يسوع " (أعمال 30/40 )

1 _ لقد بشر النبي اشعياء [ 42 : 1 ] بنبي عظيم ، أول صفاته أنه عبد الله ورسوله وهذه البشارة تقول : (( هوذا عبدي اعضده )) وقد اعتقد كاتب إنجيل متى أن تلك النبوءة قد تحققت في المسيح ، فاقتبسها ووضعها في إنجيله في الاصحاح الثاني عشر .

2 _ وورد في سفر اعمال الرسل [ 3 : 13 ، 26 ] دليلاً ثانياً يؤكد عبودية يسوع المسيح لله سبحانه وتعالى ، إليك نصه : (( إن إله ابراهيم وإسحاق ويعقوب ، إله آبائنا ، قد مجد عبده يسوع . . . ))

 3_  دليل آخر على عبودية يسوع المسيح هو ما جاء في سفر أعمال الرسل [ 4 : 27 ] وإليك النص : (( تحالف حقاً في هذه المدينة هيردوس وبنطيوس بيلاطس والوثنيون وشعوب إسرائيل على عبدك القدوس يسوع الذي مسحته ))

4 _ وورد في سفر أعمال الرسل [ 4 : 29 ، 30 ] دليلاً رابعاً يؤكد عبودية يسوع الناصري لله سبحانه وتعالى ، إليك نصه : (( فانظر الآن يا رب إلي تهديداتهم ، وهب لعبيدك أن يعلنوا كلمتك بكل جرأة باسطاً يدك ليجري الشفاء والآيات والأعاجيب باسم عبدك القدوس يسوع ))

وقد قام يسوع الناصري باعمال العبودية لله تعالى بأفعاله وأقواله والتي منها :

" وكان يصلي قائلاً: يا أبتاه، إن أمكن أن تعبر عني هذا الكأس، ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت" (متى 26 /39). " وكان يصلّي هناك". (مرقس 35/1).

ويصور لوقا صلاته، فيقول:" جثا على ركبتيه وصلى" (لوقا 22/41). وذات يوم وقبل اختياره للتلاميذ " خرج إلى الجبل ليصلّي، وقضى الليل كله في الصلاة لله، ولما كان النهار دعا تلاميذه" (لوقا 6/12)

وفي يوحنا [ 11 : 41 ] نجده أتى بأفعال تنافي الالوهية منها : قيامه برفع عينيه إلى السماء وشكر  الله  تعالى لانة  استجاب لة

(( الحق الحق أقول لكم : ما كان الخادم أعظم من سيده ولا كان الرسول أعظم من مرسله )) [ يوحنا 13 : 16 ]

وصدق الله تعالي حين قال:
{ لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً } سورة النساء :172
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

المرأة أثناء فترة الطمث في الكتاب المقدس

 المرأة أثناء فترة الطمث في الكتاب المقدس

تكون نجسة وكل من يقترب منها يكون نجس مثلها

" وإذا كانت أمرأه لها سيل، وكان سيلها دما في لحمها، فسبعة أيام تكون في طمثها، وكل من مسها يكون نجسا إلى المساء، وكل ما تضطجع عليه في طمثها يكون نجسا، وكل ما تجلس عليه يكون نجسا، وكل من يمس فراشها يغسل ثيابه ويستحم بماء، ويكون نجسا إلى المساء، وإذا كان على الفراش أو المتاع الذي هي جالسة عليه عندما يمسه، يكون نجسا"
لاويين: 15-24:19

منتهى الإهانة و الاحتقار و السخرية من المرأة ولسبب ليس لها يد فيه

ليس هذا فقط، بل ذكر الكتاب المقدس شيء هام جدا في حق المراة
وقال:
لاويين: 15-26
" كل الأمتعه التي تجلس عليها تكون نجسة كنجاسة طمثها"
وما هو إذن موقف المرأة من العمل و أقتحام جميع المجالات بما فيها القضاء؟

 فبهذا التشريع الفاسد تكون المرأة العاملة في فترة الطمث الشهرية  نجسة المكتب ,الكرسي ,القلم , والورق ,وكل ما تمسه يدها من نبات ,حيوان ,انسان اوجماد يتنجس بنجاستها - وتفصيلا: كل طعام تقوم بطهيه في المنزل يكون نجس حتى ابنها إن وضعت يدها عليه يكون نجس وكل من سلم عليها يكون نجس وعلية ان يغتسل  بحكم الكتاب المقدس
وبهذا تصبح المرأة عبارة عن كائن مقرف بكل المقاييس و الاقتراب فقط منها يكون السبب في النجاسة

فما موقف العائله النصرانيه الملتزمه بتعاليم هذا الكتاب ...الام فى ايام طمثها بين اولادها وزوجها منبوذه ..الكل يهرع منها خوفا ان يمسها فينجس .. كأنها حيوان اجرب يعدى من حوله .. ولا جرم للمسكينه الا انها امرأه نصرانيه ...وسبحان من كرمنا.. خلقنا فسوانا فعدلنا

ولكن ماهو حكم من يضطجع مع حائض؟ تعالوا لأغرب الأحكام .

جاء في سفر اللاويين الاصحاح 20: 18 (( وإذا اضطجع رجل مع امرأة طامثٍ يُقطعان كلاهما من شعبهما)).

أي يُقتلان قتلا الإثنين معا الزوج والزوجة يخرجوهم خارج المدينة ويرجمونهم بالأحجار حتى الموت . وذنبهما الوحيد انهما مارسا الجنس ايام الحيض .

يقول يسوع:
((لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت لانقض بل لأكمل فإني الحق أقول لكم إلى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس)).
هذه النصرانيه وهذه مكانة المرأه فيها, فلماذا اقر يسوع  احكام التوراة للحائض من نجاسة والقتل رجما حتي الموت لمن يقربها ؟ ولماذا اغمض ممن يطالبون بحقوق المرأة ومساواتها بالرجل في الاسلام أعينهم عن هذا التشريع؟

واذا نظرنا الي التشريع الاسلامي بما يختص باحكام الحيض نجد منتهي اللطف والرحمة

قال الله تعالى ( وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) (البقرة:222)
هذة الاية تعكس جل ما موجود في تشريعنا الاسلامي العظيم من احكام للحائض  بالاضافة الي منعها فقط من مس المصحف  والصلاة والصوم في فترة استراحتها،  وبإمكانها مزاولة كل اعمالها, فكل شيء تطبخه او تلمسه او تجلس عليه طاهر, ولا تسري نجاسة الحيض إليه وحتى لو قاربها الرجل أيام حيضها فلا يُقتل لا هو والا الزوجة بل يكون آثما عليه ان يستغفر.

واذا تأملنا موقف سيد الخلق المبعوث رحمة للعالمين .. خير من ربى وخير من علم وخير من وطئ الارض وخير من دُفن فيها .. محمد صلى الله عليه وسلم.
امنا عائشه رضوان الله عليها حيض.. وعُرف كيف تعامل نساء اليهود وهن حيض - حيوان اجرب منبوذ - .. يأتى سيد الخلق متأزرا ليقبلها وهى فى هذه الحاله !! ..يقبل زوجته فى حين ان غيره ينبذها ويتوعد لها ان لمست اى شئ فى بيته .. يقبلها وهى حيض ليعلم الجميع مكانة المرأه فى الاسلام .. وانها لؤلؤة غاليه لا تُنبذ ولا تُحقر .. هذا هو المصطفى صلى الله عليه وسلم .. وهذا طيب معشره بأبى هو وامى صلى الله عليه وسلم .. فتأمل!

انعدام حرية العقيدة فى الكتاب المقدس

انعدام حرية العقيدة فى الكتاب المقدس


1- كل من عبد غير الرب يقتل:
سفر اخبار الايام الثانى اصحاح15: 12
(وكل من لا يعبد الرب يقتل، كبيرا كان أم صغيرا، رجلا أم امرأة،)

سفر ارميا اصحاح 9 : 13

  
(بما أنهم تركوا شريعتي التي أعطيتها لهم، وما سمعوا كلامي ولا عملوا به. 14 بل اتبعوا نيات قلوبهم وعبدوا الإله البعل كما علمهم آباؤهم. 15 وأشتتهم في أمم لا يعرفونها ولا عرفها آباؤهم، وألاحقهم بالسيف حتى أفنيهم يقول الرب القدير)
سفر التثنية اصحاح17: 2
(إذا وجدتم فيما بينكم في إحدى مدنكم التي أعطاكم الرب إلهكم أن رجلا أو امرأة فعل الشر أمام الرب إلهكم، فخالف عهده 3: وذهب فعبد آلهة أخرى وسجد لها، أو للشمس أو القمر أو سائر كواكب السماء، مما لم آمر به 4: وسمعتم الخبر وتحققتم منه جيدا فكان صحيحا ثابتا أن الرجل أو المرأة صنع الرجس في بني إسرائيل، 5: فأخرجوا ذلك الرجل أو تلك المرأة إلى خارج المدينة وارجموه بالحجارة حتى يموت)
سفر الخروج 23: 24
(لا تسجد لآلهتهم ، ولا تعبدها ، ولا تعمل كأعمالهم ، بل تبيدهم وتكسر أنصابهم المعنى: مفردها نصب، وهو التمثال أو الصنم للعبادة.)

2- كل من قدم قدم اضاحي لغير الرب يقتل:
سفر الخروج اصحاح22 :20
(من ذبح لآلهة غير الرب وحده فقتله حلال)

3-هدم وتحطيم وحرق كل دور العبادات المخالفة:
سفر التثنية اصحاح 12العدد1
(هذه هي الفرائض والاحكام التي تحفظون لتعملوها في الارض التي اعطاك الرب اله آبائك لتمتلكها كل الايام التي تحيون على الارض. 2 تخربون جميع الاماكن حيث عبدت الامم التي ترثونها آلهتها على الجبال الشامخة وعلى التلال وتحت كل شجرة خضراء. 3 وتهدمون مذابحهم وتكسرون انصابهم وتحرقون سواريهم بالنار وتقطعون تماثيل آلهتهم وتمحون اسمهم من ذلك المكان.)

4- رجم أي شخص يرشد الى دين آخر
تثنية اصحاح 13 : 1
(اذا قام في وسطك نبي او حالم حلما واعطاك آية او اعجوبة. 2 ولو حدثت الآية او الاعجوبة التي كلمك عنها قائلا لنذهب وراء آلهة اخرى لم تعرفها ونعبدها. 3 فلا تسمع لكلام ذلك النبي او الحالم ذلك الحلم لان الرب الهكم يمتحنكم لكي يعلم هل تحبون الرب الهكم من كل قلوبكم ومن كل انفسكم. 4 وراء الرب الهكم تسيرون واياه تتقون ووصاياه تحفظون وصوته تسمعون واياه تعبدون وبه تلتصقون. 5 وذلك النبي او الحالم ذلك الحلم يقتل لانه تكلم بالزيغ من وراء الرب الهكم الذي اخرجكم من ارض مصر وفداكم من بيت العبودية لكي يطوّحكم عن الطريق التي امركم الرب الهكم ان تسلكوا فيها.فتنزعون الشر من بينكم. 6 واذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امرأة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد آلهة اخرى لم تعرفها انت ولا آباؤك. 7 من آلهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها. 8 فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترقّ له ولا تستره. 9 بل قتلا تقتله.يدك تكون عليه اولا لقتله ثم ايدي جميع الشعب اخيرا. 10 ترجمه بالحجارة حتى يموت.لانه التمس ان يطوّحك عن الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية. 11 فيسمع جميع اسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الامر الشرير في وسطك)

الكتاب المقدس يحرم الزواج من المشركين

الكتاب المقدس يحرم الزواج من المشركين

حرم الكتاب المقدس عدم المصاهرة والزواج مع  الكفرة والمشركين حتي لا تختلط الاعراق والانساب المؤمنة بعبدة الاصنام والاوثان ويحافظ المؤمن علي ايمانة وهويتة الدينية,
وهذ ما يتفق مع منطق القران,و يؤكد بلاشك ان الكتب السماوية من مشكاة واحدة ,وانها متفقة علي وحدة الهدف...فقال الله تعالى: وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ. {البقرة: 221}.  وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ. {الممتحنة: 11}.

 2 كو 6 : 14
لا تكونوا تحت نير مع غير المؤمنين، لأنه أية خلطة للبر والإثم؟ وأية شركة للنور مع الظلمة وأي اتفاق للمسيح مع بليعال؟ وأي نصيب للمؤمن مع غير المؤمن وأية موافقة لهيكل الله مع الأوثان؟ فإنكم أنتم هيكل الله الحي شعباً.

سفر التثنية 7
3وَلاَ تُصَاهِرْهُمْ. بْنَتَكَ لاَ تُعْطِ لابْنِهِ، وَبِنتْهُ لاَ تَأْخُذْ لابْنِكَ. 4لأَنَّهُ يَرُدُّ ابْنَكَ مِنْ وَرَائِي فَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى، فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ سَرِيعًا.

تحذيرات الرب وتهدداتة من التزواج ببقية الشعوب غير المؤمنة
ولكن إذا رجعتم ولصقتم ببقية هؤلاء الشعوب، أولئك الباقين معكم، وصاهرتموهم ودخلتم إليهم وهم إليكم فاعلموا يقينا أن الرب إلهكم لا يعود يطرد أولئك الشعوب من أمامكم، فيكونوا لكم فخا وشركا وسوطا على جوانبكم، وشوكا في أعينكم، حتى تبيدوا عن تلك الأرض الصالحة التي أعطاكم إياها الرب إلهكم . يش 23 : 12 -

الان يبيحون زواج الشواذ

حكم اغتصاب العذراء في الكتاب المقدس

حكم اغتصاب العذراء في الكتاب المقدس

تثنية 22
28«إِذَا وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍ، فَأَمْسَكَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا، فَوُجِدَا.
.
29يُعْطِي الرَّجُلُ الَّذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا لأَبِي الْفَتَاةِ خَمْسِينَ مِنَ الْفِضَّةِ،

وَتَكُونُ هِيَ لَهُ زَوْجَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا. لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُطَلِّقَهَا كُلَّ أَيَّامِهِ.
.
فالبنت المغتصبة حسب نصوص الكتاب المقدس ليس لها قيمة ولاري ولاكرامة
فعليها ان تظل زوجة للمغتصب طوال حياتة دون ان تعترض او تطلب الطلاق

قتل السارق حدا في الكتاب المقدس

قتل السارق حدا في الكتاب المقدس

 

الخروج : 22 : 2 ((إِنْ وُجِدَ السَّارِقُ وَهُوَ يَنْقُبُ، فَضُرِبَ وَمَاتَ، فَلَيْسَ لَهُ دَمٌ))
التثنية :24 : 7 ((إِذَا وُجِدَ رَجُلٌ قَدْ سَرَقَ نَفْسًا مِنْ إِخْوَتِهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَاسْتَرَقَّهُ وَبَاعَهُ، يَمُوتُ ذلِكَ السَّارِقُ، فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ))
زكريا : 5 : 3 ((فَتَدْخُلُ بَيْتَ السَّارِقِ وَبَيْتَ الْحَالِفِ بِاسْمِي زُورًا، وَتَبِيتُ فِي وَسَطِ بَيْتِهِ وَتُفْنِيهِ مَعَ خَشَبِهِ وَحِجَارَتِهِ .))
إنجيل متى الإصحاح 18 عدد 8 فَإِنْ أَعْثَرَتْكَ يَدُكَ أَوْ رِجْلُكَ فَاقْطَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَعْرَجَ أَوْ أَقْطَعَ مِنْ أَنْ تُلْقَى فِي النَّارِ الأَبَدِيَّةِ وَلَكَ يَدَانِ أَوْ رِجْلاَنِ. 9وَإِنْ أَعْثَرَتْكَ عَيْنُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ. خَيْرٌ لَكَ أَنْ تَدْخُلَ الْحَيَاةَ أَعْوَرَ مِنْ أَنْ تُلْقَى فِي جَهَنَّمِ النَّارِ وَلَكَ عَيْنَانِ.
إن هذه النصوص واضحةٌ الدلالةٌ على جوازِ قطعِ الأيدي